En esta escuela analizamos una parte de la otra corriente de la escuela de Chicago, La escuela de Frankfurt, donde varios investigadores del momento tienen unas de las aportaciones mas importantes para las comunicación en lo medios de esa época, psicólogos , sociólogos , filósofos , economistas etc.El principal objetivo que buscaban estos imvestigadores ,es sin lugar a dudas examinar los hechos del momento y renovar en este aspecto la teoría Marxista, dentro del desarrollo interdisciplinario de las ciencias que se empezaron a dar en el contexto de innovación tecnológica en los aspectos sociales del fenómenos mundiales.Durante la época en que fungió un gran auge científico , los grandes pensadores se trasladaron del exilio de la segunda guerra mundial a los Estados Unidos De América
La Escuela De Frankfurt se engloban las investigaciones de varios
sociólogos,
psicólogos,
economistas y
filósofos neo-
marxistas asociados al
Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de
Frankfurt del Meno. El proyecto del Instituto consistía en renovar la teoría marxista de la época, haciendo hincapié en el desarrollo interdisciplinario y en la reflexión filosófica sobre la práctica científica, y agrupó a estudiosos por lo demás muy diferentes. Fue la primera institución académica de
Alemania que abrazó abiertamente el marxismo; se trasladó al exilio
americano durante el régimen
nazi, para regresar a Frankfurt tras la victoria . Habitualmente se considera a
Surgen Habermas el último miembro de la escuela de Frankfurt propiamente dicha.
Para realizar sus metas dentro de las investigaciones, se retomaron en conjunto las ideas de grandes científicos que aportaron época una contribución valiosa como .Marx Weber, Sigmund Freud, todo esto con el objeto de sobreponer algunas corrientes utilizadas sin prejuicios, del materialismo, la fenomenológia, el positivismo, a través de retomar a un actor importante en la historia teutona como Kant, al igual que Carlos Marx y sus escritos.
Principales pensadores:
Theodor Wiesengrund Adorno
Dialéctica de la Ilustración, en colaboración con
Horkheimer, obra cuyo núcleo fundamental es la crítica al proyecto racionalista llevado hasta sus extremos. De acuerdo con dicha tesis, los excesos del racionalismo a ultranza, cuadriculado y cerrado, han acabado conduciendo a un endiosamiento de la razón instrumental, es decir, a una razón que se aplica a los medios (la tecnología, el entramado industrial, la sociedad administrada verwaltete Welt-, etc.), pero que ha perdido completamente de vista los fines esenciales que ha de perseguir el ser humano y a los cuales debería estar subordinada la tan ensalzada razón.
La razón directa de el Ser humano ha perdido la razón, propia de l ser humano, ese fue lo que precisamente nos dio Theodor Wiesengrund Adorno, la complejidad de un entorno social, lleno de igualdades y de oportunidades de desarrollo solo se dan para unos cuantos apoderados, de la Tecnología y los medios para desarrollarse.
Dialéctica negativa: que puede considerarse el buque insignia de todo su sistema filosófico. Lo que él propone como dialéctica negativa es una forma de dialéctica que trata de salirse del esquema hegeliano clásico, el esquema de diálogo entre opuestos en pie de igualdad, para hacer hincapié en aquellos aspectos negativos, en los flecos sueltos de la historia, en lo que no tiene nombre, en el desfavorecido... Con ello ya no estamos ante una dialéctica tradicional y hasta cierto punto neutra, sino que se apunta claramente hacia un lado determinado de la balanza; sobre todo, pretende desmarcarse de los planteamientos cerrados de la tesis y su antítesis, con lo cual, muy en la vía ya marcada por su colega y maestro
Walter Benjamín se apela a un cierto nivel de trascendencia, que se sitúa en el margen de la cadena lógica de la dialéctica tradicionalmente considerada.
Max Horkheimer:
sociólogo de origen judío alemán. En 1930 fue nombrado director del Instituto de Estudios Sociales de la Universidad de Frankfurt. Con la llegada del nazismo, debió huir a Estados Unidos, donde siguió trabajando junto a otros pensadores de la
Escuela de Frankfurt. Es uno de los padres de la llamada
teoría crítica, que influenciada por las corrientes del marxismo occidental, elaboró una crítica de la cultura en el contexto del capitalismo tardío. Su objetivo era crear una teoría de la sociedad que fuera emancipadora ya que Horkheimer –y los otros pensadores de esta corriente- pensaban que las
ciencias sociales estaban dominadas crecientemente por la racionalidad instrumental, lo que les impedía ser un instrumento de liberación social. Para el autor, esto supone una crítica del
positivismo ya que conlleva una aceptación de la facticidad que se cierra a cualquier posibilidad de transformación. Esta perspectiva fue aplicada a los estudios del totalitarismo, la familia, el mercado, etc. Horkheimer –junto a
Adorno con quién escribió varios libros- se vio luego fuertemente influenciado por el
psicoanálisis y las teorías de
Marx Weber, lo que le llevó a una crítica de la agresividad y la racionalización en la vida moderna. Actualmente es considerado uno de los más importantes pensadores del siglo XX. Sus principales textos son Dialéctica de la Ilustración, Fragmentos filosóficos (escrito junto a Adorno) y Crítica de la razón instrumental.
Debido a todo el entorno vivido en su etapa , en la que estuvieron exiliados , Estados Unidos De América, donde durante este periodo se vivió un gran boom en la tecnología de medios y sus características de ganancia y persuasión del auditorio ,para así darle otra perspectiva alas actividades , estudiadas por las ciencias sociales.
Jürgen Habermas:
La Teoría Crítica de la
Escuela de Frankfurt, tiene profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo se enfoca en las bases de la teoría social y la epistemología, en el análisis de la sociedad industrial y capitalista avanzada. Otros temas importantes de sus análisis son la democracia y la primacía de la ley en un contexto crítico social evolutivo enraizado en la política contemporánea, especialmente de la Alemania actual. Señala que los procesos tradicionales de la democracia no proporcionan espacio para la toma de decisiones colectiva, pero la esfera publica se puede reformar promoviendo la participación de órganos comunitarios y grupos locales, además los medios de comunicación pueden tener una participación fundamental en el fomento de la democracia (posibilidades de dialogo y debate abierto) En su tesis
Historia y crítica de la opinión pública (o Transformación Estructural de la Publicidad) da solidez al concepto de
opinión pública y recupera la visión eminentemente democrática del mismo con su distinción entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica.
De esta manera Haberlas , nos da un análisis detallado de la labor de la opinión publica en temas políticos de la sociedad , donde la democracia tiene que jugar un punto importante , dentro de estos de participación ciudadana, donde como el ve se le da aislamiento alas criticas fuertes en contra de el desarrollo político , y de ahí nace su critica manipulada y critica .
Teoría de la organización del cambio social y comunicación
Dentro de esta teoría podemos identificar de manera directa , el objetivo central de estos creadores de esta teoría , la persuasión del auditorio y aun mas allá de toda la sociedad de un país , para empezar a tener un cambio , Económico , Social , Político y Tecnológico ,para acrecentar el cambio de modernidad y tratar de cambiar la idea de una afluyente necesidad de desarrollo directo , esto sin lugar a dudas da una cambio social en todo su entorno dentro de la cultura , los valores sociales, y los cambios directos de unas transformación completa.
Con los medios se ve una transformación eficaz para el cambio, ya que se crea un ambiente muy favorable de iniciativa a dicho acontecimiento, y a los cuales los países subdesarrollados tendrían que acceder superando linealmente sucesivas fases para salir de su estado tradicional o arcaico, mediante su asimilación o adaptación a un orden de crecimiento económico e integración nacional, moderno.
(Mattelart, 1987: 178),
De Mattelart , podemos sacar una vista que nos da muestra de esa imponente meta de transformar a los ala sociedad , los mensajes televisivos y de radio, en donde se crea un ambiente de Nacionalismo y Patriotismo , Transfigurando el sentido de cambio ,para el bien , social ,se ve directamente ligado con , el envió de mensaje a un grupo mas vulnerable de la sociedad, el índice de analfabetismo , y de estratos sociales con la necesidad de la superación económica , es ahí .,donde el mensaje repercute directamente ala persuasión de un cambio para el avance Tecnológico e industrial , y así poder cambiar todos los entorno del País.
Cita.-internet,
varias paginas de enciclopedias.